 <極東>Far East SCULPTURE carving / modeling / mouvement・Masse/” Site-specific time and Site-specific zone”
Material: iron
Title: I read a poem
意志表示せまり声なきこえを背にただ掌の中にマッチ擦るのみ
岸上 大作（1939年10月21日〜1960年12月5日）
Kazunori Kitazawa
文・作品 / 北澤一伯
悪びれない彼等の綺麗な言葉。表現の明るさ。態度の冷酷さ。脳の軽さ。彼等の正しさが直接指示しているものを解る。
笑いと嗤い。意味改変。その悪意が透きとおって観える。
長期にわたり、それらが私に与えた解読への執着と、解答を探索するために費やした時間は量ることができない。
ある日、一匹のサソリが川へやってきた。川をわたろうと思ったがサソリは泳ぎを知らない。困ってあたりを探したら、草むらにカエルが一匹すわっていた。背なかにのせて向う岸へわたしてくれとたのみこんだら、カエルは、あんたはおいらを刺すからイヤだよといってことわった。
「ばかだなあ、おまえ」
サソリは笑った。
「おいらは泳げねえんだからあんたを刺すはずがないじゃないか」
人のよいカエルはそういわれて考えなおし、なるほどそういわれたらそうかもしれないと思い、サソリをのせてやることにした。
川をわたりはじめてまんなかあたりまでいったら、とつぜんサソリがカエルをプツリと刺した。
二人ともたちまちおぼれ、死んでしまった。
おぼれながらカエルが水のなから悲しげに叫んだ。
「なんだってこんなことをするんだ」
サソリが水のなかから悲しげに叫んだ。
「それが東南アジアなんだよ」
——— サイゴンでいちばん流行っている寓話だよといって東京で一人のアメリカ人の新聞記者がしてくれた話 ———
（開高 健『ベトナム戦記』朝日文庫 より）
寓話。二匹の二人。悲しい叫び。
『「それが東南アジアなんだよ」』という言葉は，私の<極東>Far East SCULPTURE連作に共振している。
「それが美術なんだよ」「それが3・11後なんだよ」「それが日本なんだよ」「それが戦争なんだよ」など。
作家、開高健がベトナムを取材したのは1964年末から65年初頭までだ。そして十年後の1975年、アメリカはベトナムから撤退する。
この文庫本は、昨年訃報の届いた美術の盟友藤田基夫氏の愛読していたものだ。今読んでも戦争の迫真の事実に身震いがする。
『「なんだってこんなことをするんだ」』と叫んでいるようだ。
そして、政治の彼等と美術の彼等の相似を不思議に思う。
悪びれない彼等の悪意があたかも綺麗で透明な翡翠のように存在し、それを覆う有彩色の偽善が、大きな物語の共有として顕在するかぎりにおいて、非公認の灰色の偽悪で極私の逸話を構築しつつ、しぶとく川を泳ぎきるという衝動をつくりたい。
未だ終わる事はできない。終われない。
北澤一伯 Kazunori Kitazawa
1949年長野県伊那市生れ
発表歴：
1971年から作品発表。74年〈台座を失なった後、台座のかわりを、何が、するのか〉彫刻制作。
80年より農村地形と〈場所〉論をテーマにインスタレーション「囲繞地（いにょうち）」制作。
94年以後、廃屋と旧家の内部を「こころの内部」に見立てて美術空間に変える『「丘」をめぐって』連作を現場制作。
その他、彫刻制作の手法と理論による「脱構築」連作。２００８年１２月、約１４年間長野県安曇市穂高にある民家に住みながら、その家の内部を「こころ内部」の動きに従って改修することで、「こころの闇」をトランスフォームする『「丘」をめぐって』連作「残侠の家」の制作を終了。
また、生家で体験した山林の境界や土地の権利をめぐる問題を、「境（さかい）論」として把握し、口伝と物質化を試みて、レコンキスタ（失地奪還／全てを失った場所で、もう一度たいせつなものをとりもどす）プロジェクトを持続しつつ、
95年NIPAF’95に参加したセルジ.ペイ（仏）のパフォーマンスから受けた印象を展開し、
03年より「セルジ.ペイ頌歌シリーズ 」を発表している。2015年７月、韓国水原市にVoid house(なにもない家)を制作した。
|
